| تبليغات | X |
 |
 |
|
| خبر آمد خبری در راه است سرخوش آن دل که از آن آگاه است شاید این جمعه بیاید...شاید... |
|
 از خداوند تعالي مسئلت مي كنم كه ظهور ولي عصر-سلام الله عليه-را نزديك فرمايد وچشمهاي ما را به جمال مقدسش روشن.ما همه انتظار فرج داريم وبايد در اين انتظار خدمت كنيم. امام خميني(ره)صحيفه نور،ج۷،ص۲۵۵ محض يار مهربان آن مونس آرام جان*ناله از دل سر دهم وزهجراو اشكم روان
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:47 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
Peace be on you, O the decisive argument of Allah on His earth! Peace be on you,
O the ultimate link of Allah with the mankind! Peace be on you, O the truth and enlightenment of Allah whom the guided on the Right Path follow and imitate, and who gives heart, joy and confidence to the faithfuls! Peace be on you, O the just, pure and refined rendered formidable! Peace be on you, O the "Wali" (beloved favourite of Allah, a friend, a helper) who always gives sincere advice! Peace be on you, O the means and medium of liberation and assurance! Peace be on you, O the spring and essence of life! Peace be on you. Blessings of Allah be on you and on your pure and pious family. Peace be on you. May Allah fulfil, at once, in advance, the promise He made with you-to shower mercy and make distinctly visible (your) leadership. Peace be on you, O Loving Protector! I am your friend and follower, well aware of your priority and ultimate purpose. I come near Allah, the Highest High, through you and your family. I look forward to be there when you come, at your disposal for making known the truth. I request Allah to send blessings on Muhammad and on the children of Muhammad, and make room for me amid those who have fixed the look upon you, who shall comply with your instructions and help you against your enemies, and let me be present before you along with all your friends. O loving protector! O the Man of the moment! Blessings of Allah be on you and on your family. Today is Friday, a day you are expected to come; the faithfuls will be free of cares and troubles when you shall arrive, and with one strike shall put an end to the intrigues of the infidels. I, O the Loving friend, in these hours, seek your hospitality and friendship. You, O my Loving friend, always inclined by nature to be hospitable and friendly. So give me a warm welcome and make friends with me. Blessings of Allah be on you and on your family. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:31 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
درود بر تو ای حجت خدا در روی زمين درود بر تو ای ديده خدا در بر خلقش درود بر |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:29 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
سپيد مي بندي به روي رنگ نقاب تبسمي هر چند دلها كني خراب
سزا نباشد بيش غم نديدن تو نويد امدنت هر روز رسد به خواب گرم سياه و پليدم ولي به عشق تو باز سپيدوپاك ورهايم زلال همچو كه آب شراره اي به دلم ديده ي نهان ز جهان براي سوخته دلم بگو جناب جواب تو رخ نمي نمايي ما اسيروپابنديم خوشا كه فاصله افتد بين تو ونقاب.
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:25 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
آخرالزمان اصطلاحى است در فرهنگ اديان بزرگ دنيا، به معناى آَخرين دوران حيات بشر
و قبل از برپايى قيامت. در فرهنگ اسلامى، آخر الزمان، هم دوران نبوت پيامبر اكرم (ص)، تا وقوع قيامت را شامل مى شود و هم دوران غيبت وظهور مهدى موعود(ع) را در دوران معاصر، عده اى از مفسران ومتفكران مسلمان از قبيل : مرحوم علامه طباطبايى، استاد شهيد مرتضى مطهرى، سيد قطب، محمد رشيد رضا، شهيد سيد محمدباقر صدر و... با اتكا به آياتى از قرآن كريم اعراف: ۱۳۸، انبياء: ۱۰۵، صافات: ۱۷۱و۱۷۲ استخلاف انسان در زمين، فرمانروا شدن نيكوكاران زمين وراثت صالحان وپيروزى حق بر باطل را به رقم جولان دائمى باطل، به عنوان سرنوشت آينده بشر مطرح كرده اند و آيات وروايات مربوط به تحولات آخر الزمان را بيانگر نوعى فلسفه تاريخ مى دانند و به اعتقاد ايشان، عصر آخر الزمان عبارت است از دوران شكوفايى تكامل اجتماعى و طبيعى نوع انسان. چنين آينده اى امرى است محتوم كه مسلمانان بايد انتظار آن را داشته باشند و نبايد منفعل و دلسرد به حوادث واقعه بنگرند، بلكه با حالتى پر نشاط و خواهان صلاح جامعه انسانى و آگاه از تحقق اهداف تاريخى انتظار، بايد سرشار از اميد، آمادگى وكوشش درخور اين انتظار مقدس باشند. در چارچوب اين برداشت، آخر الزمان قطعه معينى از تاريخ نوع انسان است كه او بايد در آن، حركت تكاملى تدريجى خود را تا تحقق وعده الهي ادامه دهد. در حالى که درکتب علماء متقدم همچون "کمال الدين " رحمه الله الغيبه شيخ طوسي رحمه الله چنين تفسيرى از تاريخ نبوده وتحولات آخر الزمان امرى است غير عادى كه در آخرين بخش از زندگى نوع انسان واقع مي گردد وبه تحولات قبلى جامعه انسانى مربوط نمى شود. شناخت آخر الزمان يا فرجام شناسى (Eschetologie) در اديان يهود، مسيحيت وزرتشتى نيز حائز اهميت است. نگاهى به دردها وآلام بشر انديشمند امروز وقربت او در زوال فطرت پاک آَدمى، چنين مى نماياند كه در ميان همه خواسته هاى ضد ونقيضش، امروز يكى هست كه همه در آن مشتركند همه اقوام و ملل يكصدا خواهان آزادى اند. دراحاديث بسيارى آمده است كه حضرت مهدى (ع) در آخرالزمان ظاهر مى شود. پيامبراكرم (ص) بر فراز منبر فرمود: مهدى از عترت و اهل بيت من است. او درآخرالزمان ظهور مي كند. ونيز فرمود: مژده باد شما را به ظهور مهدى كه او در آخرالزمان به هنگام سختى روزگار وفتنه و اختلاف وعدم امنيت مى آيد وخداوند به وسيله او زمين را پر از قسط و عدل مى نمايد. امام باقر(ع) نيز مى فرمايد: دولت ما آخرين دولت هاست.... پيامبر(ص) دست ها را بهسوي آسمان برافراشت وگفت: خداوندا برادرانم را به من بنمايان. يكى از اصحاب گفت: مگر ما برادران شما نيستيم؟ فرمود: نه، شما ياران من هستيد. برادران من كسانى هستند كه در آخرالزمان مى آيند و به من نديده ايمان مى آورند. خداوند آن ها را پيش از آن كه از صلب پدران به رحم مادران درآيند، با نام خود و پدرانشان به من معرفى نموده است كه استقامت هر يک از اَن ها در دين خود، ازكندن خارهاى گون در شب تاريک، و به دست گرفتن آتش گداخته سخت تر است. آن ها مشعل هاى هدايت هستند كه خداوند آن ها را از فتنه هاي تيره و تار نجات مي بخشد. درباره فتن وحوادث آخرالزمان، احاديث بى شمارى از حضرت ختمى مرتبت و حضرات ائمه (ع) دركتب حديث به ثبت رسيده است. مجموعه هايى از آن احاديث، به صورت كتب مستقلى به نام ملاحم, الغيبة وديگر نام ها نگاشته شده است. روايات معصومين (ع) نشان مى دهد: ۱. با سپرى شدن اين دوران، بساط زندگى دنيوى برچيده و مرحله اى جديد در نظام اَفرينش آغاز مى شود. ۲. آخرالزمان خود به دو مرحله كاملاً متفاوت تقسيم مى شود: دوران نخست كه در آن انسان به مراحل پايانى انحطاط اخلاقي مى رسد . دوران بعد، عصر تحقق وعده هاى الهى به پيامبران و اولياى خدا است و با قيام مصلح جهانى آغاز مى شود. كليات عقايد مربوط به آخرالزمان تقريباً از سوى همه فرقه هاى بزرگ اسلامى پذيرفته شده است، ولى در خصوص وابستگى اين تحولات به ظهور مهدى (ع) و نيز هويت او اختلاف نظر وجود دارد. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:23 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
هنگام تولد حضرت ولى عصر(ع)منجمى يهودى در قم اقامت مى كرد كه در آن سامان شهرت بسزايى داشت. احمد بن اسحاق كه از شخصيت هاى معروف قم و وكيل امام حسن عسكرى (ع)در قم بود، پيش منجم يهودى رفت وگفت: براى ما در فلان روز مولودى به دنيا آمده است، فالى او را براى ما ببين. يهودى گفت: آن چه من از محاسبه هاى خود به دست مى آورم، اين است كه او يا پيامبر خواهد بود و يا وصي پيامبر. او شرق و غرب جهان را تحت حكومت و سيطره خود در خراهد آورد. من چنين در مى يابم كه احدى روى زمين نمى ماند، جز اين كه در برابر او تسليم مى شود.
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:19 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
برسي پيشگويي هاي نوستر آداموس درباره جهاني شدن انقلاب اسلامي ايران :شاهزاده عرب، مريخ، خورشيد، ناهيد، شير، حكومت كليسا را از طريق دريا از پاى درخواهد آورد، از جانب ايران پرشيا بيش از يك ميليون پرهيزگار به بيزانس ومصر، به سوى شمال هجوم خواهند آورد.
ازكشور عربى خوشبخت در منطقه غنى وثروتمند اعراب شخصى قدرتمند ومسلط بر شريعت حضرت محمد(ص) زاده خواهد شد، اسپانيا را به درد سر انداخته وبرگرانادا . غرناطه مستولى مى شود.از طريق دريا بر مردم نيكوزيا ظفر خواهد يافت. مرد مشرقى از محل استقرار خويش خارج خواهد شد، براى ديدار فرانسه ازكوه آپونين خواهد گذشت، از فراز آسمان، از برف ها، درياها وكوه هاگذر خواهدكرد و همگان را با عصايش مضروب خواهد كرد ....... . ادبيات رمز آلود، واژه اى است كه به بهترين نحو مى تواند عمق معانى شعرواره هاى نوسترآداموس را بيان كند چرا كه طبق نظر اغلب مفسران معروف نوستر آداموس يعنى اريكاچيتهام، گى بوحك رژان شارل, دو فن برون، حداقل وقايع ذيل را مى توان بدون هيچ شك وترديدى از ميان شعرواره هاى رمزآلود نوستر آداموس برشمرد: آتش سوزى بزرگ لندن در سال۱۶۶۶ م اعدام چارلز اول، روى كار آمدن حكومت مذهبى كرامول در انگلستان، وقوع انقلاب فرانسه، انقلاب روسيه، رويارويى استالين وتروتسكى پس از مرگ لنين، اضمحلال رژيم شوروى، اعدام لويى شانزدهم و مارى آنتَوانت، به قدرت رسيدن ناپلئون وانتخاب لقب امپراتور توسط وى، به قدرت رسيدن هيتلر ورژيم نازى، به قدرت رسيدن موسولينى در ايتاليا و ژنرال فرانكو در اسپانيا، تروركندى، سقوط شاه ايران و وقوع انقلاب اسلامى در ايران،رهبرى امام خمينى ره از فرانسه او دقيقاً عنوان مى كند كه رهبر ايران از فرانسه باعث سقوط شاه ايران مى شود- وقوع حادثه يازدهم سپتامبر و آتشى كه در برج هاى دوقلوى شهر جديد نيويورك ايجاد مى شود و بسيارى از حوادث تاريخى ديگر از سال هاى۱۵۵۵ميلادى به بعدكه حدود۴۵۰ سال را در بر مى گيرد. دو محاصره، درگرمايي سوزان، انجام مى گيرد. آن مرد، ازفشار تشنگى، به خاطر دوفنجان مملواز آب، كشته مى شود. دژ نظامى، مملو مى شود، ويک آرمانگراى كهنسال امام خمينى ره،نشانه هاى نيرا سرزمين ايران، را به اهالى ژنو سازمان ملل متحد نشان خواهد داد. رهبر پاريس ، اسپانياى بزرگ را اشغال مى كند، كشتى هاى جنگى در برابر مسلمانان محمدى ها كه از پارتيا ناحيه اى درا يران و مديا ناحيه اى درايران برخاسته اند، مى ايستند آن مرد، سيكلادا روپا را تاراج مى كند، وآنگاه انتظارى بزرگ در بندر يونان حكلمفرما مى شود. در مجموع نوستر آداموس به اين موضوع به صراحت اشاره مى كندكه ايران پارت، نيرا، پرشيا، مديا با كمك مسلمانان سراسر جهان، از جمله كشورهاى عربى و مخصوصاً سوريه، عربستان سعودى وليبى حكومت مقتدرى را تشكيل مى دهند وپس از جنگى مذهبى كه هستهآن از لبنان شروع مى شود و عمدتا بر عليه اسرائيل است، جهان را به تسخير خود در مى آورند وسپس جنگى جهانى و عظيم رخ خواهد داد وجهان نابود خواهد شد. در هنگامه دميدن خورشيد، آتش بزرگ، ديده خواهد شد صدا و روشناى، درامتداد شمال، ادامه خواهد يافت. در ميانه كره خاک، مرگ وآواى مرگ، كشيده خواهد شد مرگ از درون سلاح ها، آتش وخشكلسالى آنان را به انتظارخواهند نشاند. درخاتمه، ا ين سرزمين به واسطه جنگ جهانى سوم نابود ونامسكون خواهد شد. سرزمين مسكونى، از سكنه خالى خواهد شد براى به دست آوردن سرزمين ها، جدال واختلاف شديدى در مى گيرد , قلمروما به مردانى سپرده خواهد شد كه از غرور و سربلندى تهى خواهند بود. سپس، براى برادران بزرگ، نفاق و مرگ پيش خواهد آمد. وچنين بر مى آيد كه ايران، جهان را ابتدا از طريق حمله به تركيه و مقدونيه به تصرف خود درخواهد آورد: شب در آسمان، مشعلى رو به خاموشى، ديده خواهد شد. در مركز رن، جنگ و خشكسالی به بار مى آيد، كمك خيلى دير مى رسد. پرشيا ايران حمله آورده وماگدونيا و در جاى ديگر مى گويد: مقدونيه را به محاصره درمى آورد. تواى فرانسه اگر ازآب هاى ليگورياگذركنى خود را، درميانه دريا و جزاير در محاصره خواهى يافت . و پيروان محمد، در برابرتو خواهند ايستاد. و همچنين تو اى درياى آدرياتيک استخوان خزان واسبان را خواهى جويد وباز مى گويد: آن مرد، با سلاح ها وآتش درختان، در نزديکي درياى سياه از پرشيا براي تسخيرترابوزان خواهد آمد. فاروس و ميتيلن به لرزه درخواهد آمد خورشيد، درياى آدرياتيک راكه مملو ازاجساد اعراب است روشن خوا هدكرد. و سپس نوستر آداموس، عواقب جنگ اتمى و نابودى تدريجى جهان به واسطه جنگ جهانى سوم را شرح مي دهد: كسوفى در پيش خواهد بودكه از زمان آفرينش گيتى تا زمان مرگ و مصائب حضرت مسيح واز آن زمان تا به امروز مركزرخ نداده است وجهان چنين ظلمتى به خود نديده است... كه در اين مورد آيات مربوط به قيامت در سوره قيامت به ذهن انسان تداعى مى شود: فاذا برق البصر و خسف القمر و جمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر. هنگامى كه بينايى خيره مى گردد، و ماه فرو مى رود، و خورشيد و ماه گرد هم آيند، آن روز انسان مى گويد: به كجا فراركنم مرد والامقامى از تبار عرب به زودى پيش خواهد تاخت. از سوى اهالى بيزانس به او خيانت خواهد شد. ازشهرقديمى رودس به پيشوازاو خواهند آمد، از جانب هانگرى مجارستان متحمل آزار بسيارخواهد شد. در حوالى درياى آدرياتيک براثرتوفانى عظيم، كشتي غرق مى شود وزمين به لرزه درآيد وبه سوى آسمان پرتاب مى شود ودوباره فرومى افتد در مصرجنبش پيروان محمد افزا يش مى يايد و پيكى به أن سوى مرزها، فرستاده مى شود تا خبررا اعلان كند. ... شهرهاآلوده وكثيف گشته، باعث اعتراض وشرمسارى زيادى خواهد شد، وتاريکي وجهل فقط با درخشش نورازبين مى رود وبا تغييراتى حكومت جهل وظلمت پا يان خواهد يافت... رهبرى اصلى مشرق زمين با شورش هاى زيادى روبرو خواهد شد، كه اكثرا از طرف شمالى ها و غربي ها مغلوب شده است، كه عده اى كشته و برخى مورد آزار قراگرفته اند و بقيه در حال گريزند و فرزندانشان كه از زنان متعددى هستند، زندانى شده اند. م. پ. ادوارد دركتاب خود در باب پيشگويى هاى نوسترآداموس نقل مى كند كه سانتورى هشتم، قطعه 6 مربوط به وقوع جنگ جهانى سوم است: "... جنگ و خونريزى براى مرتبه سوم حتمى است آتش به حدى است كه درياها به جوش مى آيد واز دولت ما فقط دو دولت واز جهان فقط نيمى باقى مى ماند... شاهزاده ليبياى كه نما ينده حكومت ايران است در غرب به قدرت خواهد رسيد، يک فرانسوى ازاعراب به شدت مكدرخواهد شد، دانشمند اديب،ادبا خود را با اوضاع وفق خواهند داد، زبان عرب برفرانسه پيش مى گيرد.... در نزديکي سوربن جهت حمله به مجارستان، قهرمانى ازاهالى برودها سياه پوستان به آنان هشدار خواهد داد. رهبر بيزانس، سالون ازاسلاوينا، آنان را به شريعت محمد درخواهد آورد. همچنين نوستر آداموس چنين مى سرايد كه: امپراتورى مقدس به آلمان خواهد آمد پيروان اسماعيل جايگاه بى مانع خواهند يافت. آدم هاى نادان همچنان خواستاركارمانى شريعت كهنه هستند. تمامى حمايت كنندگان محمد سراسر گيتى را خواهند پوشاند بنابراين، نوسترآداموس در اغلب سانتورى ها از جمله سانتورى 5 نسبت به فتح جهان به وسيله شريعت حضرت محمد(ص) به غرب وتمدن غربى هشدار مى دهد وبه جهانيان اعلاممى كند كه روزى مسلمانان به رهبرى ايران وتمدن ايرانى بر جهان مسلط خواهند شدكه اين بى شك در پيوند باگسترش و جهانى شدن انقلاب اسلاْمى ايران است. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:17 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
در روايات متعددى آمده كه مکه، محل ظهور حضرت مهدى(ع)مى باشد.
غيبة نعمانى، ص ۳۱۳ بحار الانوار ج ۵۲، ص ۳۶۸. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:11 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
كلمه ظهور نوعاً به معناى ظهور شخص امام زما(ع) مطرح مى شود و مثلاً به همين معنى عجل على ظهورك گفته مى شود والبته اين مسأله اى قطعى وغير قابل انكار است لكن احتمال قوى وجدى ديگرى هم وجود داردكه ظهور به معناى ظهور امر باشد، نه ظهور شخص. البته ظهوركامل وقائم امر، مستلزم ظهور شخص است يعنى تا شخص ظاهر نشود، امر امت به صورت تمام وكامل ظاهر نمى شود، ولى درعين حال ميان اين دو تفاوت هايى وجود دارد. اصل اين تفكر وانديشه از اين جا سرچشمه مى گيردكه ظهور حداقل مى تواند دو معنا داشته باشد: يك بار به معناى طلوع و آشكار شدن وپيدايش بعد از استتار: بدينگونه كه ظهور را نقطه مقابل خفا بگيريم كه نظارت مطلب بيشتر به ظهور شخص مى باشد، والبته اين قابل انكارنيست، و يار ديگر ظهور را از ماده و ريشه ظهور معناكنيم كه عبارت از تقويت وپشتوانه يافتن چيزى باشدكه ما از آن تعبير به پيروزى و حاكميت مقتدرانه مى نماييم و در اين برداشت و نظر، مطالب ديگرى به ذهن مى رسد ونتايج ديگرى به دست مى آيد
در اين بحث، توجه به مشتقات لفظى لغت ظهور، مفيد مطالب ارزشمندى است كه مى توان از آن كمك گرفت. اگر ظهور را صفت شخص بگيريم تمام آيات وروايات وادعيه وزيارات و مناجات هايى كه در آن ها واژه ظهور به كار رفته واستعمال شده است تحقق نيافته ومعنى پيدا نمى كند، مگر با ظهور شخص امام زمان (ع)زيرا ظهور به معناى پيدايش بعد از استتار وخفا استعمال شده است. اما اگر ظهور را به معناى پيروزى وسلطه اسلام تعبير نماييم حتى ممكن است اين پيروزى البته تا حدودى قبل از ظهور امام زمان (ع) نيز حاصل شود لكن نه به گونه اى كه مستغنى از ظهور آن حضرت باشيم.
پاسخ : بايد گفت كه از ناحيه مقدسه پيغمبر اكرم (ص) و امامان معصوم عليهم السلام ، روايات بسياري با سندهاي معتبر راجع به وجود حضرت مهدي ، و ظهور آن موعود جهاني وارد شده است كه جاي هيچ گونه شك و ترديد را براي طالبان حقيقت باقي نمي گذارد ، و ما در اينجا نمونه هايي را از آن بزرگواران نقل مي كنيم : - رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرموده است : مهدي از فرزندان من است ، اسم او ، اسم من ( محمد ) و كنيه اش كنيه من ( ابوالقاسم ) است ، از نظر اخلاق و خلقت ، شبيه ترين مردم به من است ؛ براي او غيبت و حيرتي است كه در آن مردم بسياري گمراه مي شوند ، آنگاه مثل « شهاب ثاقب »مي آيد و زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد همچنان كه پر از ظلم و ستم شده بود. - امير المومنين امام علي عليه السلام فرموده است : قائم ما غيبتي طولاني خواهد داشت ، شيعيان را چنان مي بينم كه براي پيدا كردن او دشت و دمن را زير پا گذارده ولي او را پيدا نكنند ؛ بدانيد آنها كه در غيبت وي در دين خويش ثابت بمانند و در طول مدت غيبتش منكر وي نشوند ، روز قيامت با من خواهند بود. آنگاه فرمود : چون قائم ما ظهور كند ، بيعت هيچ كس در گردن وي نمي باشد. از اين رو ولادتش پوشيده خواهد ماند و خودش از نظرها پنهان مي شود. - جابر بن عبدالله خدمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها شرفياب شد ، در حالي كه در مقابل حضرت لوحي بود كه در آن لوح اسامي اوصيا نوشته شده بود . او گويد : من شمردم ، دوازده نام ديدم كه آخر اسم ها قائم بود و سه نام محمد و چهار نام آنها علي بود. - امام حسن عليه السلام مي فرمايد : مگر نمي دانيد كه هيچ يك از ما ائمه نيست جز اينكه بيعت با سلطان و گردنكش زمانش را به گردن دارد ( يعني حقشان كه امامت و خلافت باشد ، ظالمانه و غاصبانه پايمال مي شود )، جز آن قائمي كه عيسي بن مريم پشت سرش به نماز مي ايستد و خداوند متعال تولدش را مخفي و وجودش را غايب فرمايد ، تا هنگام خروج ، بيعت هيچ كس در گردنش نباشد ؛ و او نهمين فرزند برادرم حسين عليه السلام فرزند مهتر زنان است ، خداوند عمرش را در غيبتش طولاني كند ، سپس او را به قدرت خود در صورت جواني كمتر از چهل سال ظاهر كند تا بدانند خدا بر هر چيز قادر و تواناست. - امام حسين عليه السلام فرموده است : در نهمين فرزند من ، سنتي از يوسف (ع) و سنتي از موسي (ع) است ، و او قائم ما اهل بيت است كه خداوند امر او را در يك شب اصلاح مي فرمايد. - امام سجاد عليه السلام فرموده است : در قائم ما چند سنت از سنت هاي انبيا هست ؛ از آدم ، نوح ، ابراهيم ، موسي ، عيسي ، ايوب و محمد (ص) . اما از آدم و نوح ، طول عمر است ؛ و اما از ابراهيم ، ولادت پنهاني است ؛ و اما از موسي ، ترس و غيبت است ؛ و اما از عيسي ، اختلاف آراي مردم پس از اوست و اما از ايوب ، گشايش و فرج بعد از امتحان است و اما از محمد (ص) ، خروج با شمشير است. - امام باقر عليه السلام فرموده است : هنگامي كه اوضاع روزگار دگرگون شود و مردم گويند : قائم مرده يا هلاك شده ، يا بگويند : به كدام بيابان رفته است ؛ و آنها كه خواستار نابودي او مي باشند بگويند : كسي كه استخوانهايش پوسيده شده چگونه ظهور مي كند ؟ شما به ظهور او اميدوار باشيد ؛ و چون بشنويد كه ظهور نموده است ، به سوي او بشتابيد ولو با خزيدن از روي برف باشد. - امام صادق عليه السلام فرموده است : روش غيبتي كه در پيغمبران بود ، طاق النعل بالنعل ( با همه خصوصياتش ) درباره قائم ما اهل بيت جاري شود ... و او همچنين فرزند پسرم موسي است ، او پسر خاتون كنيزان است ، غيبتي كند كه اهل باطل در آن به شك افتند ، سپس خداوند او را ظاهر نمايد ، و شرق و غرب زمين را به دست وي فتح كند . عيسي بن مريم فرود آيد و پشت سر او نماز گذارد ، و زمين به نور صاحبش روشن و منور گردد ، و در همه روي زمين جايي نماند كه عبادت غير خدا مي شده جز اينكه در آنجا پرستش خدا شود ، و دين همه خاص خدا شود ، گرچه مشركان نپسندند. - امام كاظم عليه السلام فرموده است : آن قائمي كه زمين را از دشمنان خدا پاك ، و از عدل و داد پر نمايد ، چنانكه از ظلم پر شده بود ، او پنجمين فرزند من است ، او را غيبتي طولاني است ، چون بر جان خود خائف است . و در آن ( عصر غيبت ) گروههايي از دين برگردند و جمعي پايدار مانند ، خوشا به حال شيعيان ما كه در غيبت قائم ، به ولايت ما چنگ زنند و به دوستي ما و بيزاري دشمنانمان ثابت بمانند ، آنان از مايند و ما نيز از آنهائيم ، ايشان به امامت ما راضي اند و ما به تشيع آنها ؛ پس خوشا به حال آنها ، به خدا سوگند كه آنان در روز قيامت با ما هستند. - امام رضا عليه السلام فرموده است : قائم ما كسي است كه چون خروج كند ، در سن پيران و سيماي جوانان است . و به قدري نيرومن است كه اگر به بزرگترين درخت روي زمين دست دراز كند آن را از بيخ بركند ، و اگر ميان كوهها فرياد زند ، سنگها پاشيده شوند ، عصاي موسي و انگشتر سليمان را به همراه دارد . او چهارمين فرزند من است ، خداوند هر خواهد ، او را در حجاب و پرده خود غايب كند ، سپس ظاهرش نمايد و زمين را به دست او از عدل و داد پر كند چنانكه از ظلم و ستم پر شده است. - امام جواد عليه السلام فرموده است : قائم ما همان مهدي عليه السلام است . او كسي است كه در زمان غيبتش واجب است انتظار كشيده شود ، و هنگامي كه ظهور كرد اطاعتش كنند ؛ و او سومين نفر از فرزندان من است . قسم به آن خدايي كه محمد (ص) را مبعوث به نبوت فرمود و ما را به امامت انتخاب نمود ، اگر از عمر دنيا فقط يك روز باقي مانده باشد ، خداوند آن روز را چنان طولاني گرداند تا اينكه قائم ما در آن روز خارج شده و ظهور نمايد . پس با ظهورش زمين را از عدل و داد پر كند ، چنانكه تا آن زمان پر از ظلم و ستم بود. - حضرت عبدالعظيم حسني (ع) به امام هادي عليه السلام عرض كرد : پس از شما چه كسي مولاي من است ؟ حضرت فرمود : پس از من فرزندم حسن ؛ و مردم نسبت به جانشين پس از او چگونه اند ؟ عرض كرد ؟ براي چه ؟ اي مولاي من . فرمود : براي اينكه شخص وي ديده نشود و حرام است كه او را به اسمش ياد كنند ، تا اينكه خروج كرده و زمين را پر از عدل و داد نمايد ، چنانكه پر از ظلم و ستم شده است. - امام حسن عسگري عليه السلام فرموده است : شما مردم را چنان مي بينم كه بعد از من درباره جانشينم اختلاف پيدا مي كنيد . آگاه باشيد ! كسي كه معتقد به امامت امامان بعد از پيغمبر باشد ، ولي فرزند مرا انكار كند ، مانند آن است كه تمام پيغمبران را باور دارد ، ولي نبوت پيغمبر خاتم (ص) را منكر شود . در صورتي كه هر كس منكر رسول خدا (ص) باشد ، در واقع همه پيغمبران را انكار نموده است . زيرا اطاعت آخرين نفر ما ، مانند اطاعت اولين آنها است ، و هر كس كه منكر اولين معصوم ما شود ، آخرين نفر ما را انكار نموده است. ذکر فضایل حضرت مهدی(عج) ذكر مناقب و فضايل حضرت مهدي عليه السلام از تكاليف مومن است. روايات اسلامي با بيان استحباب ذكر مناقب و فضايل امامان معصوم عليهم السلام ، به ويژه امام عصر عليه السلام ، مومنان را به ذكر فضايل اهل بيت عليهم السلام ترغيب و تحريص مي نمايند. بي شك ، ذكر مناقب و فضايل آن حضرت ، ذكر معروف و نشر و توسعه آن بوده و مصداق كامل و واقعي دشمني با شيطان است.امام كاظم عليه السلام مي فرمايند : و همانا دو مومن كه با يكديگر ديدار نموده و خدا را ياد مي كنند ، آن گاه فضل ما اهل بيت را ذكر مي نمايند ، بر صورت ابليس گوشتي باقي نمي ماند ، مگر اين كه آب مي شود تا آن جا كه روح او از شدت دردي كه مي كشد ، به التماس در مي آيد. امام سجاد عليه السلام مي فرمايند : و اما حق كسي كه به تو نيكي و خوبي نموده است ، آن است كه از او سپاس گزاري كني و كار خوب او را ياد آور شوي و در حق او گفتار و مطلب نيك و خوب را نشر و گسترش دهي. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و نهم آبان 1386ساعت 5:9 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
محض خاطر نازنين تو اي مهربان قلم را برپستي وبلنديهاي اين صفحات دوانديم تا قدمي هر چند ناچيز به آستان مقدس وبا صفاي تو تقرب جوييم اگر چه يقين به خلوص خويش نداريم،اما تو كرم نما وقبول فرما كه چون ران ملخي است بهر سليمان.
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و دوم آبان 1386ساعت 9:50 بعد از ظهر توسط منتظر |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
تقدیم به ساحت مقدس آقا امام زمان(عج)
|
| نوشته های پیشین |
|
هفته چهارم آبان 1386 هفته سوم آبان 1386 |
| آرشیو موضوعی |
|
دلنوشته ظهور غزل عشق منجم یهودی زیارتنامه حضرت مهدی(عج)---فارسی زیارتنامه حضرت مهدی(عج)---انگلیسی بررسي پيشگويي هاي نوستر آداموس آخر الزمان محل ظهور معنای ظهور |
| نویسندگان |
|
منتظر سایه |
| پیوندها |
|
بلگفا گوگل ياهو بسيج دانش آموزي دبيرستان شاهد روشنگر تبیان رهبری صداوسیما اعلام نتایج کنکور87 علی آقا دانلود دانشگاه صنعتی شریف |
|
RSS
|
پرسش : آيا پيامبر اكرم (ص) و امامان معصوم عليهم السلام ، از مهدي موعود (عج) خبر داده اند ؟